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小小年纪，心眼太多！往后又要挖苦我了，说我逃不出她的算计。今天，我偏不看这书信。”
美盼伸手想把书信放回原处，可手僵在那里，就是挪不动，“这是师哥的信呀，怎能不看？！里面到底写了些什么？能够送到我手中也实属不易！可不能辜负了他，他终究是我的大恩人，又是我心爱之人。
哼！我一定要看，管它如烟如何讥笑于我，我才不在乎呢！
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注释
[1]千金小姐
古时把富贵人家的未婚女孩称为“千金小姐”，现在含义已经扩展至所有未婚女子。
秦朝以一镒(“镒”是古代重量单位，一镒为二十两或二十四两)为一金，汉朝以一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为“铜千金”，后人借“千金”以言贵重。
公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。姑娘觉得人格受辱，遂抱起一石，投水而亡，以死明志。伍子胥见状，羞愤不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”
有人解释姑娘为男女授受不亲所以羞愧而死，这种说法其实很荒谬。一来“男女授受不亲”语出《孟子.离娄上》，而孟子（约公元前372年—约公元前289年）是战国人，伍子胥（公元前559—公元前484年）是春秋末期人，伍子胥那个时代的男女交往还是比较自由的，不可能因赠饭就违背礼法。第二个原因是“男女授受不亲”思想提出之后一开始只为贵族家庭接受，一直到宋朝才为一般的士大夫家庭严格执行，而普通人家对于男女接触虽有些禁忌，其实不是特别严格，至少没严格到见一面就必须以死明志。而历代所谓的“贞节烈女”也恰恰说明大部分人并没有对这种禁忌近乎痴迷的程度。
后来，伍子胥在吴国当了国相，吴王调遣劲旅攻入楚国。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”。伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是千金小姐的由来。
“大家闺秀”与“小家碧玉”有何不同之处呢？
“小家碧玉”和“大家闺秀”都是用来形容比较出色、有教养、有素质的女子。这两种女性都很优秀，不仅外形美丽，而且内涵出色，都是男性挑选爱人的理想之选。
但“小家碧玉”和“大家闺秀”各自有各自的特色，各自有各自的风韵。两种女子自是人间尤物、风情万种，但又美中有异，各有各的倾城之处。
一、含义不同：
“小家碧玉”，旧时指小户人家美丽的年轻女子。出处：《乐府诗集.碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎义气重，遂得结金兰。”
“大家闺秀”，指世家望族中才貌双全、品行优良的女子，也泛指有钱有势人家的女儿。出自南朝.宋.刘义庆《世说新语.贤媛》。
二、出身不同：
小家碧玉，往往出身于小门小户，家境一般，算是家有薄财，不愁衣食，但也只是处于温饱水平而已。
大家闺秀，出身于名门望族，因为只有名门望族的家族底蕴才能培养和熏陶出大家闺秀。但家族底蕴并不仅仅指家财万贯，而是指这家家族所拥有的资源不是一般家族能够媲美的。
三、文化不同：
小家碧玉，虽饱读诗书，但读的书往往是大众读物，书目有限，知识的广度和涵养的厚度是不能与大家闺秀相比拟的。
大家闺秀受到的文化熏陶正是家族的象征，不管是师资力量还是家中藏书都是百里挑一。其次豪门望族注重家风家教，因此大家闺秀从小就受到比较严格的行为约束和礼教规范。
在婚嫁讲究门当户对的封建社会里，大家闺秀最终的归宿是家世相当的王公贵族，成为贤妻良母，娘家的骄傲，学识涵养自是非同一般。
四、表现不同：
小家碧玉，小巧别致，犹如邻家小妹妹，长得俏丽，性情开朗，性格活泼，比之大家闺秀有更多的小女儿情态，动作有些拘谨又好奇，俏皮可爱，楚楚动人，一颦一笑尽显娇羞，给人一种保护欲，往往容颜俏丽，性情温顺，性格或活泼或沉静。
小家碧玉不会受到那么多条条框框的约束，生活姿态相对比较自然纯真，娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。小家碧玉最大的特点是“秀而不媚，寒而不俗。”
大家闺秀，大气雍容，从小就往来无白丁，谈笑有鸿儒，见过的世面自然不会少，加之家族氛围的熏染，给人一种端庄贤淑，落落大